〈華嚴宗〉與「無礙哲學」
　　有人問中國的禪宗是中國佛教的特色，但是不應該稱為中國的禪宗，應該是稱為印度的禪宗，他認為禪宗本身也是由印度傳到中國，這種說法是不錯，因為禪宗在中國的初祖，就是達摩祖師。最早的祖師就是大迦葉尊者，也是由印度傳過來，但是，事實上禪宗的發揚是在中國才發揚光大。達摩祖師所傳的禪，還是祖師禪這方面的東西。事實上到了六祖以後所傳的禪還有所謂的「兒孫禪」，那個就完全是中國佛教創造出來的東西，這是屬於禪宗，是中國佛教的特色。
　　但是中國佛教裡面還有一個很特殊的一個宗派，這宗派是非常特殊的，就是〈〈華嚴宗〉〉。〈〈華嚴宗〉〉派提到的思想也是在中國佛教裡面非常難得的，甚至於印度的佛教，原來的印度佛教也比不上這〈華嚴宗〉的特色。為什麼呢？因為〈華嚴宗〉裡面，提到一個叫做杜順和尚，他提出四種的法界，一個是「事法界」，一個是「理法界」，一個是「理事無礙法界」，最後的一個是「事事無礙法界」。
　　釋迦牟尼佛講《華嚴經》，他從《華嚴經》裡面提出這四個法界來修行，另外，由這四個法界就變成四個觀法，杜順和尚就把它理出四種法，這裡面有「真空觀」，有「理事無礙觀」，有「事事無礙觀」。那麼，杜順和尚能夠從這些觀法跟這些法界進入真空觀的境界。我們曉得這個所謂「事事無礙觀」，「理事無礙觀」，跟我以前寫的「無礙哲學」，我在台灣的時候就提出來了，事實上無礙哲學就可以講是杜順和尚的「理事無礙」跟「事事無礙」，同樣的一個思想，同樣的一個體系。
　　中國佛教最大的特色，一個是禪，一個就是〈華嚴宗〉。事實上，所謂的無礙哲學，跟「事事無礙」，「理事無礙」，不但是一個理想上最高的境界，而且是修行事法最高的一個境界，能夠在人生上使用的。在你實際修行上也要達到這樣子的境界。
　　這就是我過去常常談到的，你假如真正能夠修持到理事無礙，事事無礙，你就能夠自在。所以，杜順和尚所謂的這四個法界觀跟他所有的觀法，完全也是一樣的到了這自在的境界，完全達到真空，這是佛法最上乘的心法。
　　所以，我們宗派雖然是修密的，事實上，禪宗就是無上的密宗。那麼，〈華嚴宗〉可以講是理法的密宗，也是事法的密宗，也是無礙的密宗。這都是很上乘的心法。
一九九三年二月二日